As narrativas encontradas em Gn 24, Gn 29 e Ex 2 narram três casamentos especiais que acontecem segundo um roteiro semelhante. Este é mais um exemplo do uso brilhante de particulares convenções na construção da literatura bíblica. O recurso da cena padrão pode ser encontrado também em outras literaturas, mas aparece com grande significado na Bíblia Hebraica.
O padrão sobre o qual agora desejamos deter nossa atenção é o de casamento. Nas referidas cenas, o noivo é um viajante em terra estrangeira, que, cansado pela viagem, para junto a um poço. Dele aproxima-se uma moça - que futuramente será sua noiva - e há, por uma das partes, o pedido pela água. Bebendo da água retirada do poço, a moça corre à sua casa para contar sobre a chegada do estrangeiro, que fica hospedado em sua casa. Estabelece-se ali o compromisso matrimonial, geralmente celebrado com um banquete.
O que faz com que os autores bíblicos utilizassem o padrão que detalhamos? Talvez a convenção fosse algo muito conhecido, de modo que esta maneira de narrar antecipava algo do que estava por acontecer. Em outras palavras: a maioria das pessoas, quando ouvia começar a história de alguém, que, viajando cansado, parava junto a um poço, já esperava uma cena de casamento.
A utilização do padrão para Isaac, Jacó e Moisés talvez tivesse o objetivo de interligar de alguma maneira a história destes homens importantes em Israel. De fato, Isaac é o primeiro que realiza a promessa feita por Deus a Abraão, porque é diretamente responsável pela descendência atribuída ao pai. A descendência que gera é dependente de seu casamento, e ele precisa de uma mulher forte e decidida, para que possa estabelecer com êxito sua linhagem. É compreensível que Jacó esteja situado na mesma linha de narrativas, já que é o patriarca que sucede a Isaac. Já Moisés, talvez tenha sido incluído na lista porque, após Jacó, não temos a história de algum patriarca segundo os três primeiros, mas quem desempenha a função de garantir a continuação e expansão do povo é Moisés. Além disso, o momento marcado por sua fuga do Egito é propício para sua identificação como israelita verdadeiro.
Diversas conclusões provêm da leitura comparada destes cenas.
Aguarde as próximas postagens!
