Na última postagem falamos sobre a convenção da cena de casamento. Mais importante que observar o que se repete de uma cena à outra talvez seja perceber o que deveria acontecer e não acontece. Residem nestes desvios as principais características que os autores bíblicos esconderam por detrás de suas linhas tão bem alinhavadas.
Na cena do casamento de Isaac nossa primeira expectativa como leitores é frustrada: não é Isaac quem vai buscar sua noiva, não é ele quem viaja. É o servo de seu pai quem vai em seu lugar. Quem desloca-se na narrativa é a mulher, Rebeca.
O deslocamento para estes três homens - Isaac, Jacó, Moisés - é fundamental porque faz parte de seu amadurecimento, a fim de que sejam capazes de liderar em primeiro lugar suas vidas, e em segundo, a vida de seu povo. Como na cena de Isaac quem faz esta viagem é a mulher, Rebeca, o que podemos esperar é exatamente o que ocorre: é ela quem tem a liderança sobre sua vida e sobre a história que compartilha com Isaac a partir dali.
Quando Rebeca chega à proximidade da tenda de Isaac e o vê, a narrativa revela sutilmente a desatenção de Isaac, pois ele vê apenas os camelos. Ele a introduz na tenda de sua mãe Sara, e somente assim consola-se de sua morte, como se tivesse encontrado uma nova figura materna, de proteção, cuidado e orientação. Conhecemos o restante da história do casal: Rebeca fará com que tudo saia conforme seus planos, enganado o marido, para que seu filho preferido - Jacó - receba a bênção que era de Esaú, por direito.
Isaac, primeiro submetido à vontade do pai, passa a responder às vontades de Rebeca. Diante dela, é inexpressivo e sem autonomia. O simples desvio do padrão esperado para uma cena comum de casamento já acenava para isto.
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